La Reforma es, sin lugar a dudas, uno de los más grandes acontecimientos que han tenido lugar en la historia de la Iglesia.
Nuestro mundo había estado envuelto en tinieblas, con poco acceso a la Palabra de Dios y proclamando un "evangelio" cada vez más pervertido. Llegó un monje llamado Martín Lutero, que estaba turbado en su alma porque sabía que era injusto y que sería juzgado por un Dios justo después de morir. Un día, mientras estudiaba el libro de Romanos, Lutero llegó a entender lo que el Nuevo Testamento quería decir con "justificación por la fe", dándose cuenta de que la justicia de Dios se da gratuitamente a aquellos que tienen fe en Cristo.
A medida que la Reforma continuaba, el tema principal que le preocupaba era el Evangelio de Jesucristo. Los reformadores recurrieron a las Escrituras para responder a la pregunta: "¿Qué es el Evangelio?" El mensaje del Evangelio, que unió a los reformadores, se resumió en cinco términos, que llegaron a conocerse como las cinco solas de la Reforma.
La palabra "sola" es latina y significa "solo" o "solo". Es este término en particular el que diferencia a la teología protestante y evangélica de la de la Iglesia Católica Romana. Entonces, ¿qué es este mensaje evangélico, recuperado de la Palabra de Dios por los reformadores, y confiado a nosotros hoy? Para responder a esa pregunta, consideremos estas cinco declaraciones de la Reforma para darnos una comprensión más clara de este glorioso evangelio en el que creemos y para fortalecer nuestra convicción en su veracidad bíblica.
1. La primera es Sola Fide, o Fe Sola.
Esta frase es el principio principal de la Reforma en lo que respecta al Evangelio, lo que significa que una persona es justificada ante Dios solo por fe, y no sobre la base de las obras que ha hecho. Ser justificado no significa ser hecho justo, sino ser declarado justo. La idea de la justificación solo por la fe significa que Dios nos declaró justos de acuerdo con Su ley, no porque hayamos guardado la ley, sino solo a través de la fe en Cristo.
Muchos cristianos están acosados por la ansiedad, el miedo, la preocupación, la duda, la incertidumbre y la culpa porque nunca han llegado realmente a una comprensión clara de esta doctrina central del cristianismo: la justificación solo por la fe, aparte de las obras. Continúan acudiendo a sus obras, tratando de encontrar la seguridad de su salvación en la carne en lugar de confiar en Cristo y confiar en el Espíritu. Esto puede llegar a ser paralizante. Sin embargo, necesitamos esta verdad para nuestra salvación y santificación. Somos justificados a través de una sola cosa: la fe en Jesucristo.
2. La segunda es Sola Gratia, o Gracia Sola.
Podríamos pensar para nosotros mismos, al escuchar que somos justificados solo por la fe: "¡Espera un momento! ¡Pero no soy digno de ser declarado justo simplemente por creer en Jesús cuando la realidad es que soy increíblemente injusto!" Aquí es donde solo se aplica la gracia. Dios nos declara justos, aunque no lo merezcamos, y la base de esa declaración es Su propia bondad y amor, no nuestra dignidad. En otras palabras, Dios decide justificarnos porque quiere mostrarnos favor, y eso es todo. La justificación es gratuita, y fluye de la gracia de Dios a los indignos, a los impíos y a los que no quieren.
Cuando realmente entendí la gracia de Dios, fue como una ola de consuelo rodando por mi alma. Hay una gran paz en este conocimiento de la gracia de Dios. ¿Cómo podía descansar en Cristo si estaba aterrorizado de que pudiera hacer algo para perder el favor de Dios? ¿Cómo podría conocer la paz duradera y tener seguridad si pensaba que la única razón por la que Dios me salvó fue porque hice algo para llamar Su atención, o porque había hecho algo digno para merecerlo? ¡No pude! La verdad es que Dios nos salvó porque hizo algo, y somos los receptores indignos de un amor infinito, un amor que nunca podríamos merecer aunque recibiéramos 10.000 vidas para ganárnoslo.
3. El tercero es Solus Christus, o Cristo Solo.
¿Cómo puede Dios declararme justo cuando no lo soy? ¿Cómo puede Él darme este don de justicia simplemente porque Él decidió hacerlo, aparte de mi dignidad o mérito? La respuesta está solo en Jesucristo. Cuando decimos solo Cristo, indicamos que Dios nos justifica solo por gracia a través de la fe sola basada en el mérito de Cristo solo. Dios nos declara justos sobre la base de la verdadera justicia de Jesús, que se llevó a cabo en Su vida y muerte por nosotros, no solo un producto de la imaginación divina de Dios.
Los creyentes deben considerar lo que Cristo ha hecho por nosotros. Nuestra posición ante Dios no depende de una sola obra que realicemos, sino solo de la justicia de Jesucristo, que es perfecta y está fuera de nosotros. No podemos profanar la justicia de nuestro Salvador y no podemos corromper Su santidad. Hemos sido salvos, no por nuestras obras o porque lo hayamos merecido, o porque nuestra justicia cumple con la ley inflexible de Dios. Hemos sido salvos a través de la fe en Cristo por la gracia de Dios en el mérito de la justicia de Jesucristo. Ni siquiera nuestra fe es nuestra justicia delante de Dios; sólo la justicia de Jesús, que recibimos por fe, nos concede justicia delante de Dios. Su justicia es nuestro consuelo, no el nuestro.
4. La cuarta es Sola Scriptura, o Escritura Sola.
A pesar de lo maravillosas que son las tres primeras Solas, carecen completamente de sentido si son el producto de los teólogos del siglo XVI y no la Palabra de Dios. Este principio, entonces, afirma que la Palabra de Dios es la autoridad final en todos los asuntos a los que habla. Las Escrituras no tienen par, igual o rival. La razón, la ciencia, la historia, la arqueología, la religión y la filosofía están subordinadas a la Palabra de Dios, que está por encima de todos los papas, concilios, obispos, pastores, credos y confesiones.
En la época de Lutero, cuando el papa ejercía tanta autoridad, hacemos bien en recordar sus palabras en la Dieta de Worms: "He sido conquistado por las Sagradas Escrituras". Eso es lo que queremos decir con las Escrituras solamente. Nuestros corazones y mentes son completamente conquistados por la Palabra de Dios. Por mucho que podamos estimar a varios maestros y pastores, por mucho que hayamos sido ayudados por varios libros y sermones, por todo lo que podamos apreciar las emociones y experiencias religiosas, una cosa mantiene cautivas nuestras mentes, corazones y conciencias: solo las Escrituras.
5. La quinta es Soli Deo Gloria, o Gloria solo a Dios.
La Iglesia Católica Romana, por supuesto, creía en la gloria de Dios. Sin embargo, los católicos añadieron a la Biblia las obras y el mérito de la salvación y las obras y decisiones del hombre, comenzando así a robar un poco de la gloria de Dios para sí mismos. Los reformadores argumentaron que Dios recibe toda la gloria por nuestra salvación, y nosotros no recibimos nada de ella. Si nuestra salvación nos llega por la fe y no por las obras, por gracia y no por mérito, sobre la base de la obediencia de Cristo y no la nuestra, ¿dónde está la jactancia? ¿De dónde sacamos la gloria? ¿Cómo podemos reclamar algo? ¡No podemos!
No podemos jactarnos de ninguna manera de nuestra salvación. No podemos atribuirnos ningún mérito. No podemos recibir ninguna gloria por ello. No podemos afirmar que nada de lo que hicimos para contribuir a ello. La salvación es toda de Dios y de Cristo. Para el cristiano sincero, nada es más dulce que conceder a Dios toda la gloria por nuestra salvación. Sabemos en nuestros corazones cuán digno es Él de recibir gloria, honor, poder y dominio, y no queremos robarle nada de eso.
Con Lutero hoy, también debemos declarar: "Aquí estoy. No puedo hacer otra cosa. ¡Que Dios me ayude!" mientras nos mantenemos firmes en la verdad del Evangelio: Justificados solo por la fe por la gracia de Dios, solo por el mérito de Cristo, conquistados solo por las Escrituras, y todo solo para la gloria de Dios.